В.Г. Фоменко

В. Г. Фоменко

г. Горловка, ДНР

ТОПОС И ЛОКУС КАК СТРУКТУРНЫЕ КОМПОНЕНТЫ ГОРОДСКОГО ПРОСТРАНСТВА

Город как модель развития человечества стал могущественным олицетворением цивилизационных процессов, именно город мотивирует человека к интеллектуальному развитию, культурному росту, созиданию. Первые сведения о городе находим в трудах Аристотеля «Политика», Платона «Государство». Современные исследования города, городского пространства представлены трудами Луиса Вирта, М. Вебера, Г. Зиммеля, В. Глазычева, Ю. Грибера, Э. Сайко и других.
Философские подходы в изучении взаимодействия человека и города звучат в работах О. Шпенглера «Закат Европы», Х. Ортега-и-Гассет «Дегуманизация искусства», «Восстание масс», Г. Риккерта «Науки о природе и науке о культуре». Исследователи сосредоточили внимание на исследовании сущности города, его значении и влиянии на человека.
В философском труде «Закат Европы» О. Шпенглер определяет роль и значение мировой столицы и провинции в ходе развития человечества. Х. Ортега-и-Гассет полагает, что современный человек «овладевает пространством и достижениями города». Город провоцирует изменения в восприятии действительности, деформирует способ художественного отображения жизни. Г. Риккерт настаивает на необходимости ограждать себя от негативного воздействия городской среды и оставаться сильным духом в таком социуме. Э. Сайко в исследовании «Субъект: творец и носитель социального» считает, что город – необходимый компонент развития человека в цивилизационном поступательном движении, формирует определенную социальную среду роста личности. Город определяет уровень и характер исторической среды, которая устанавливает нормы субъективного развития человека. Мировая литературная традиция свидетельствует о том, что с появлением крупных городов актуализируется и изображение городского устройства, город в литературе представлен топосом, локусом, фоном и др. Таким образом, изучение города и его особенностей в художественной литературе дает возможность говорить о городе как о пространстве. Городское пространство имеет особенную структуру подчиненную заданиям и функциям деятельности человека. Территориальные и географические связи отдельных социальных институтов внутри городского пространства традиционно соотносятся с порядком организации городской жизни. Город в любом своем проявлении и воплощении – это, прежде всего, организация, а значит, предполагает существование определенного пространственного и временного порядка. Сакральные, социальные, приватные формы городской жизни при этом всегда соотносятся с определенным порядком, образовывая собственную сложную структуру. Оптимизация форм сосуществования городской жизни и определяет направление развития любого города.
Историческая ретроспектива исследования городского пространства связана с осмыслением его метафизических основ, интерпретированных в рамках антропологического, экзистенциального, феноменологического подходов. Город, даже очень большой, всегда пространственная и временная сингулярность, географическая и топографическая особенность, специфическая точка, с которой связана определенная мифологема, экзистенциальное переживание. Город – постоянно развивающаяся структура, в связи с этим целесообразно рассматривать многоуровневые смыслы понятия «пространство», которое включает в себя физическое, географическое, топологическое, социальное и культурное. Городское пространство – это не только дома, сооружения, но и хранилище различных информационных кодов, знаков, возможностей и пр. Категория художественного пространства рассматривалась О. Шпенглером, которое философ определяет как «прасимволкультуры», и связывает его со «смыслом жизни и смерти, а глубину пространства – со временем и судьбой». Пространство разнообразно, а художественное пространство – одно из его видов, своеобразная, определенным способом организованная реальность. Ю. Лотман полагал, что «искусство – наиболее развитое пространство условной реальности». Структура литературного произведения – способ связи между структурными компонентами произведения как целостного организма, система существенных отношений между ними. В. Прокофьева художественный текст толкует как «возможный мир», структура которого частично повторяет мир реальный. Исследование художественных произведений о городе сквозь призму категорий «текст», «топос», «локус», «город» является наиболее целесообразным, раскрывающим глубинную суть произведения. Н. Анциферов рассматривал город как «целостный гетерогенный текст со своей семантикой и языком».
Существуют несколько теорий классификации города: город как длительная совокупность людей на отдельной территории; город как символ общества, науки, искусства, культуры и религии. Язык города воплощен в улицах, площадях, памятниках, истории и пр. Речь идет о тексте города. К толкованию понятия «текст» обращались известные философы, лингвисты, литературоведы, поэтому в литературоведческой мысли существуют различные подходы к трактовке данной категории. Текст как понятие, категорию изучали И. Гальперин «Текст как объект лингвистического исследования», Ю. Лотман «Структура художественного текста», К. Серажим «Дискурс как социолингвистическое явление: методология, архитектоника, вариативность», В. Топоров «Пространство и текст». И. Гальперин трактует текст как произведение языкового, творческого процесса, завершенный литературно обработанное произведение, со своими лексическими, прагматическими, логическими, стилистическими связями, имеющими конкретно направленную цель. П. Рикер определяет текст как любой дискурс, зафиксированный письменно, М. Бахтин добавляет в понятие текста общепонятную систему знаков. Для Ю. Лотмана текст – это механизм, созданный как система различных семиотических пространств, в континууме которых циркулирует определенное сообщение. Таким образом, городской
текст – совокупность исторически обусловленных художественных знаков, приобретающая особенного значения и реализующая определенную культурную функцию.
Литературоведение изучает город не только как место действия, но и как материал, который рассматривается в аспекте текстовой категории, так М. Бютор полагает, что текст города – это то, что мы слышим, читаем о нём; прежде всего это те надписи, которые покрывают город. Слова, люди, памятные доски на домах, в метро, на остановках – все это, согласно теории М. Бютора, текст города, а город как совокупность текстов – выступает как литературный жанр, который в результате трансформируется в роман. Функцию города М. Бютор видит в накоплении текста. Н. Анциферов исследовал текст города в аспекте историко-культурного развития, в творческом изменении внутреннего единства городского пространства. Особое внимание уделяет городским названиям, которые создавали язык города. В. Топоров под городским текстом понимает «мощное полифоническое пространство, в вибрациях которого слышатся тревожные синкопы истории и моторошные «злые» шумы времени». Целостность города в художественной структуре прозы мы рассматриваем на основе принципов, предложенных Ю. Лотманом в исследовании «Структура художественного текста». В основе понятия текст лежат параметры раскрывающие его суть, это отображения при котором текст фиксируется установленными знаками. Текст города репрезентован локусами улицы, дома, сада, площадями, строениями административного предназначения. Ю. Лотман определил структуру пространства текста как «совокупность однородных объектов, между которыми существуют отношения, подобные пространственным». Полифоническим звучанием города, городского пространства наполнены произведения писателей XIX века, которые создали открытый топос города, а характеры героев, события локализованы на улицах, площадях, переулках и пр. Топосы и локусы городского пространства формируют текст произведения. Эти понятия вошли в филологию из философских и естественных наук, поэтому в современном литературоведении имеют разветвленный круг определений. Толкование понятия «топос», как «общего места» известно со времен античности. Ю. Лотман определяет топос как пространственный континиум текста. Топос города раскрывается именно в тексте и создает единство закономерностью расположенных домов, переплетенных улиц, наличием площадей включающих в себя истоки путей. Ядром целостности городского пространства является человек. Таким образом, целостность города в художественном произведении формируется на взаимосвязи топоса и локуса, а городской текст воспринимается как совокупность городских локусов, образа жизни и принципов изображения человека в топосе города. Как семиотическая память культуры, топос концентрирует непреходящие ценности общества, которые принадлежат человечеству и в тоже время проявляются в личном опыте.
Понятие локуса как отдельного места, к которому принадлежит герой, в литературоведение ввел Ю. Лотман. Он изучает функционирование термина «локус» в исследованиях о семиотике художественного
пространства, где прослеживается мысль о тесной связи героя с определенным местом, локусом. В. Прокофьева полагает, что перспективным исследование локусов и топосов художественной литературы в следующих направлениях. 1. Локусы / топосы национальные и интернациональные. 2. Локусы цивилизации и природные топосы. 3. Локусы реальные (исторические, наблюдаемые в действительности) и виртуальные (воображаемые, мыслимые, фантастические), а также использование писателем одного и того же локуса как реального и фантастического одновременно. 4. Локусы интертекстуальные. 5. Локус как концепт, формирующийся из «подлокусов» и представленный в художественном произведении в виде текстовой тематической группы или лексико-семантического поля. 6. Включение локуса / топоса в оппозиции. 7. Соотнесенность: «локус / топос – персонаж» . Таким образом топосы, локусы вербализируются и формируют городское пространство в художественной литературе, что может стать предметом дальнейших исследований.