Д.С. Тыщук

Д.С. Тыщук

(Ровеньки)

УДК 82.09

ЦЕННОСТНАЯ СИСТЕМА ЛИЧНОСТИ В РОМАНЕ К. МАККАЛОУ «ПОЩИЕ В ТЕРНОВНИКЕ»
Главная функция произведения литературы, проникновение в сознание и сердце читателя, достигается посредством интерпретации воспринимающим материала, творчески представленного автором. Для того, чтобы читатель истинно понял тот смысл, который скрыт между строк, ему необходимо прожить и пережить то, о чем идет речь в произведении. Только в таком случае процесс чтения даст не только познавательный, но и личностный результат: читатель приобретет возможность ответа на давно беспокоящий его внутренний мир вопрос.
Каждого мыслящего человека интересует проблематика поиска себя, расстановки ценностных приоритетов, понимания причин возникающих конфликтов, но не всегда характер беспокоящей проблемы позволяет ее обсуждение с кем-либо, не всегда легко поделиться своими переживаниями.
Одной из самоценных альтернатив в поиске личностно значимых ответов является интерпретация смыслов литературных произведений. Так, в романе австралийской писательницы К. Маккалоу «Поющие в терновнике» эстетически рассматриваются проблемы, которые никогда не утратят своей актуальности. Посредством описания ценностных систем персонажей произведения автор раскрывает важнейшие проблемы: взаимоотношения между людьми, поиск личностью себя, противостояния чувства и долга.
Целью предложенной статьи – рассмотреть особенности воспроизведения ценностной системы личности в романе К. Маккалоу «Поющие в терновнике».
Теоретическая основа – в работах Нагоевой Л.Х. [4], Родионовой О.А. [5], Силивоник Е.В. [6] и других.
Ценности – «одна из основных понятийных универсалий философии, означающая в самом общем виде невербализуемые составляющие наиболее
глубинного слоя интенциональной структуры личности – в единстве предметов ее устремлений (аспект будущего), особого переживания-обладания (аспект настоящего) и хранения своего достояния в тайниках сердца, которые конструируют ее внутренний мир как уникально-субъективное бытие» [8, с. 534-535]. Ценностная система – ядро личности, обуславливающая ее мировосприятие, поведение, образ жизни.
Особенный, всеохватывающий характер ценности объясняется сочетанием рациональной и иррациональной сторон. «Сущность ценности заключается в том, что она представляет собой особое качество, объемлющее предметы и явления материального и духовного мира, и выступающее в виде стремления, цели, оценки и идеала, имеющих большое значение для жизнедеятельности человека или группы» [5, с. 44]. Речь идет об избираемой индивидом концепции правил, которыми она руководствуется в повседневной жизни во всем многообразии ее проявлений. Следует отметить, что столь важный выбор осуществляется только при осмысленном соотнесении личностью сентенций внутреннего мира с реалиями жизни социума, вне которого невозможно существование индивида.
Характер ценностей личности подтверждают ее ценностные ориентации.
Ценностные ориентации человека как аксиологическая иллюстрация системы ценностей, обуславливают природу порождения поступков, «преломляются через призму индивидуальной жизнедеятельности и входят в структуру личности, являясь одним из источников мотивации ее поведения» [7, с. 5].
Ценностные ориентации – «направленность интересов и потребностей личности или группы на определенную иерархию обобщенных человеческих ценностей, признаваемых в качестве стратегических жизненных целей и общих мировоззренческих ориентиров» [1, с. 2].
Структура ценностей человека раскрывается в содержании двух параметров – уровня иерархизированности структуры ценностных ориентаций и их содержания и направленности.
«Первый параметр очень важен для оценки уровня личностной зрелости человека. Интериоризация ценностей как осознанный процесс происходит лишь при условии наличия способности выделить из множества явлений те, которые являются для него важными. Именно они впоследствии и превращаются в определенную структуру в зависимости от условий, задач и целей жизни, возможностей их реализации» [4, с. 287 ].
«Второй параметр, характеризующий особенности функционирования ценностных ориентаций, дает возможность квалифицировать их содержательную сторону. В зависимости от того, какие конкретные ценности входят в структуру ценностных ориентаций личности, какова степень предпочтения одних относительно других и т.д., можно определить целевые ценности личности» [4, с. 287 ].
Выбор модели поведения, отношения к миру и людям зависит от факторов, исходящих из внутреннего мира личности, и внешних, обусловленных социально. Способность понимания того, что представляется истинно важным, характеризует по-настоящему здравомыслящего человека, способного не только к критическому восприятию своей жизни, но и ее изменению. «Необходимо, чтобы личность осмысливала свои ценности, осознавала важность их объективного, над-личностного значения, что вовсе не отменяет их переживания, но делает более глубоким, позволяет активнее влиять на поведение и деятельность человека, побуждает его к духовно-нравственному совершенствованию» [2, с. 141].
Для иллюстрации особенностей воспроизведения ценностной системы личности в романе К. Маккалоу «Поющие в терновнике» нами были избраны образы детей Мэгги Клири, Джастины и Дэна.
По сюжету произведения, Мэгги Клири и отец Ральф де Брикассар, несмотря на связывающую их настоящую любовь, не могут быть счастливы вместе. Ральф де Брикассар, на склоне жизни ставший главой католической церкви Австралии, через всю жизнь пронес чувство к Мэгги, но выбрал не семейное счастье, а служение религии.
Сложные обстоятельства отношений с Ральфом стали причиной одного из самых опрометчивых поступков Мэгги – вступления брак со стригалем Люком О’Нилом. Мэгги никогда не любила своего мужа, а тот, в свою очередь, женился на девушке с достойным денежным приданым из расчета. Попытка отомстить человеку, выбравшему церковь, а не чувство, не принесла Мэгги счастья. Кроме того, с момента рождения Джастины, дочери Люка, Мэгги не чувствует к ребенку того, что принято называть материнской любовью.
Совершенное иное отношение Мэгги к сыну Ральфа де Брикассара, Дэну. Видя в мальчике точную копию обожаемого человека, Мэгги боготворит своего второго ребенка.
Особенности отношений детей и матери оставляют след в душах родных людей. Мэгги, все-таки, принимает Джастину, но ее сдержанную привязанность к дочери нельзя сравнить с чувствами к сыну. .
Автор отмечает поразительный характер отношений между братом и сестрой: «Во многих отношениях Джастина была гораздо ближе к Дэну, чем к матери, но то, что оба они чувствовали к матери, оставалось само по себе. Чувство это нисколько не мешало и не противоречило тому, что связывало брата и сестру. То, другое, соединило их очень рано и прочно, и с годами только крепло» [3, с. 387].
Став взрослыми, Дэн и Джастина начинают непростой путь поиска себя в жизни. «Представления о том, что правильно, а что ложно чаще всего формируется под влиянием поведения и мнения взрослых, и основа ценностных ориентаций закладывается внутри семьи. Дети внимательно следят за своими родителями и наблюдают их в различных жизненных ситуациях» [6, с. 238].
Манера поведения каждого из детей Мэгги исходит из материнского отношения. Джастина, пряча внутреннюю ранимость и желание быть любимой, кичится своей оппозицией к правилам общества, не боится несколько вызывающе проявлять себя. Дэн, напротив, рассудительный,
тактичный, с уважением относится к тому, кто рядом, но, при этом, наделен даром остро, чутко чувствовать мир и людей.
Основа ценностей Джастины – желание доказать мира свою независимость, эмоциональную неуязвимость. Девушка пребывает в состоянии протеста по отношению к миру.
Ценности Дэна созидательны, он стремится нести в жизнь равновесие, справедливость, спокойствие.
Сводные брат и сестра – поразительно разные: «Для Джастины было естественно осуждать изъяны в других и не замечать их в себе, для Дэна было естественно понимать и прощать чужие изъяны, но беспощадно судить свои. Джастина ощущала в себе непобедимую силу, Дэн считал себя безнадежно слабым»[3, с. 383].
Глубины внутреннего мира Джастины, из которого исходят и ее ценности, спрятаны за этапажной внешностью и манерами поведения.
Экстравагантной манере поведения Джастины соответствует ее внешний облик: «…Исчезли веснушки, потемнели с помощью косметики брови и ресницы, и в Джастине появилась неброская, таинственная прелесть. Она не обладала ни яркой красотой Люка О’Нила, ни утонченным изяществом матери. Фигурка недурна, но не из ряда вон, пожалуй, чересчур худенькая. Только огненно рыжие волосы сразу привлекают внимание. Но вот на сцене она становилась неузнаваема – то поистине Елена Прекрасная, то безобразнее злейшей ведьмы» [3, с. 383].
Джастина, воспитанная в сдержанности и холодности матери, умеет спокойно реагировать на происходящее: «Ничто не могло выбить ее из колеи, казалось она выучилась этому с младенчества» [3, с. 383]. Внешняя броня, пронизанная сарказмом в адрес мира и людей, служит защитой для девушки – от ее страхов, сомнений, переживаний, которые она боится показать кому- либо.
В разговоре с братом о чувствах и искренних привязанностях Джастина подтверждает это: «Я никогда, никогда никого не полюблю! Только попробуй полюбить человека – и он тебя убивает. Только почувствуй, что без
кого-то жить не можешь – и он тебя убивает» [3, с. 390]. Девушку страшат разочарование, ожидание вероятной, очень сильной душевной боли. Она не хочет вновь понять, что ее искренность не нужна тому, кому адресована – как это было с матерью.
Джастина переживает не только сложность взаимоотношений с матерью, но и самоустранение отца. Очень символична ее фраза, содержащая привычный для Джастины саркастический укор, брошенная во время разговора с матерью: «Если я тебе чем-то не угодила, значит, я вся в отца. Что ж, приходится верить на слово, я-то сего достойного джентльмена ни разу не видала» [3, с.378] Вины девушки в том, что ее родители совершили ошибку, связав себя узами брака, нет, но, к сожалению, эмоциальный негатив от отсутствии должного отношения, отцовской любви, несла на себе именно она.
Джастина, одаренная от природы художественными и актерскими способностями, достаточно рано определилась с выбором будущей профессии, оставив приоритет за сценой. Ценности Джастины – нарочито тщеславны и прагматичны: «Я не намерена подыхать с голоду где-нибудь на чердаке и прославиться только после смерти. Я намерена вкусить славу, пока жива, и ни в чем не нуждаться. Так что живопись будет для души, а сцена – для заработка. Мое решение твердо и непоколебимо, я должна прославиться!» [3, с. 376-377].
На вопрос матери о том, как дочь рассматривает перспективу замужества, девушка озвучивает категоричный отрицательный ответ: «Всю жизнь утирать мокрые носы? И в ножки кланяться тому, кто подметки моей не стоит, а воображает себя моим повелителем и господином? Это не для меня!» [3, 377].
Личностные ценности Джастины отражают не только ее стремление к творческому самоопределению, стремлению к славе, но и неуемное желание привлечь на себя внимание самых дорогих, важных людей.
Дэн О’Нил – полная противоположность своей сестры, Джастины, но, вероятно, потому они чрезвычайно близки.
«Характеры у них были очень разные, но немало общих вкусов и склонностей, а когда они во вкусах расходились, то относились к этому терпимо: чутье подсказывало уважать странности другого и даже ценить несходство. … Каким-то образом из этого всего родилась едва ли не идеальная дружба, та, для которой на свете нет ничего невозможного» [3, с. 388].
Для вздорной, темпераментной Джастины брат – самый надежный человек, только с ним она не боится быть собой, открывать тайны своего ранимого внутреннего мира:«…Подруг хватало – и прежних, и школьных, и новых, а сама она была неплохим другом. Она ни с кем не делилась своими горестями, как другие делились с ней, – на то у нее имелся Дэн» [3, с.383].
Дэн, сын проницательной, стойкой по духу Мэгги и эрудированного, мужественного, обладающего прекрасными манерами кардинала де Брикассара, взял от своих родителей лучшие качества. Он аристократически скромен, но не лишен чувства собственного достоинства, умеет ненавязчиво помочь тому кто, рядом, склонен к критическому самоанализу. В юноше сочетается идеальная внешность и удивительной красоты душа.
При первой встрече Ральфа де Брикассара поразила схожесть мальчика с ангелами, лики которых обычно украшают храмы: «…Палевые, точно того же цвета, что выгоревшая на солнце трава Дрохеды, волосы длинноваты и мягко вьются, а глаза в неожиданно черных, небывало густых ресницах, синие-синие. Как будто сбежал на землю очень юный ангел» [3, с.357].
Несмотря на то, что Дэн был младшим ребенком, он очень тонко чувствовал, почему его сестра ведет себя именно так: «Его всегда мучило, что она чувствует – судьба обделила ее любовью, мучило тем сильней, что он знал – это из-за него. Если можно назвать какую-то самую вескую причину, по которой сестра так много для него значила, главным, наверное, было одно – ее любовь к нему ни разу, ни на миг не омрачили ни зависть, ни ревность. Дэн жестоко страдал: его-то любят все, он – средоточие Дрохеды, а Джастина где-то в стороне, в тени» [3, с. 390].
Наблюдая за жизнью членов своей семьи, семнадцатилетний юноша приходит к непростому выводу: «Дэн решил: львиная доля дается ему за то, что он красивый и куда покладистей, легче ладит с матерью и со всеми и Дрохеде» [3, с. 390].
В том, что обстоятельства жизни Мэгги сложились именно так, а к отцу Дэна Мэгги испытывала чувства, совершенно противоположные ненависти к отцу Джастины, не был виноват никто, но юноша решил, что он в долгу перед сестрой, что обязательно должен возместить ей недостаток внимания и заботы.
Зная о душевной боли сестры, он старался всегда быть рядом с ней, в ненавязчивой форме говоря о том, что тот или иной поступок Джастины противоречит не только общепринятым нормам, но и не приносит морального удовлетворения ей самой.
Единственным местом, где душа Дэна успокаивалась, была церковь: «В церкви Дэну всегда становилось покойно, растворялся в тишине, забывал о своем человеческом „я”. Только в церкви он на месте и не в разладе с самим собой и его отставляет боль»[3, с. 391].
Дэн страдал не меньше, чем его сестра: «Одиноко мне, господи. Молю тебя, да кончится скорей жизнь, потому что жизнь – это боль. Никто не понимает, что мне, так щедро одаренному, так мучительно больно жить. Но ты понимаешь и твое только утешение поддерживает меня: чего бы ни спросил ты с меня, господи, я все отдам, ибо я люблю тебя. И если я могу о чем-то просить тебя, прошу лишь об одном – все иное позабыть навеки, в тебе обрести забвение» [3, с. 392].
Ценности Дэна – в осознанном служении вере: «Я стану священником. Стану служить богу безраздельно, отдам ему все, что у меня есть и что есть я сам. Дам обет бедности, целомудрия и смирения. От избранных слуг он требует преданности безраздельной. Это будет нелегко, но я готов» [3, с. 394].
Юноша непоколебим в своем выборе. Ничто не может повлиять на его решение, даже понимание того, в добровольную жертву необходимости
принести молодость, радость познания истинного чувства, общения с близкими людьми: «Только одно могу я принести в дар господу, только этим показать, что в сердце моем ничто и никогда не станет превыше него. Отдать единственное, что с ним соперничает, – вот жертва, которой господь от меня требует. Я господень слуга, и соперников у него не будет» [3, с. 394].
Дэн и Джастина, ориентирующиеся в жизни совершенно разными ценностными приоритетами, похожи моральной глубиной, умением не навязывать другим собственную боль.
По сюжету произведения, Дэн, спасая других людей, тонет во время отдыха в Греции. По иронии судьбы, Джастина должна была в это время быть вместе с братом, но она отправляется в Лондон к своему возлюбленному Лиону Хартгейму. Узнав о случившейся трагедии, Джастина, в наказание, решает, что не имеет права на личное счастье, потому ее выбор – карьера и полное отсутствие личной жизни. Долгих десять лет понадобилось Джастине, чтобы прожить и пережить эту трагедию, а после – разрешить себе быть счастливой.
Рассмотрение ценностных систем личности на примере романа К. Маккалоу «Поющие в терновнике» позволяет не только обозначить художественное своеобразие произведения литературы, но и выделить важные аспекты, способствующие личностному самоопределению каждого из читателей.
ЛИТЕРАТУРА
1.Вальцев С.В.Осевые ценностные ориентации / С.В. Вальцев // Проблемы современной науки и образования. – 2012. – № 4. – С. 56-63.
2.Коковина Л.Н. Ценностно-смысловые ориентации человека / Л.Н. Коковина // Вестник КГУ им. Некрасова. – 2009. – № 2, Т.15. – С.139-143.
3.Маккалоу К. Поющие в терновнике / К. Маккалоу. – М. : Издательское объединение «Композитор», 1992. – 496 с.
4.Нагоева Л. Х. Ценностные ориентации: понятие и феномен / Л. Х. Нагоева // Новые технологии. – 2011. – № 4. – С. 286-289.
5.Родионов О. А. Моральные ценности: история, сущность и специфика / О.А. Родионов // Научные ведомости. – 2009. – № 8. – С. 42-49.
6.Силивоник Е.В. Назначение ценностей и ценностных ориентаций / Е.В. Силивоник // Система ценностей современного общества. – 2011. – № 19. –С. 237-242.
7.Суетина Н.М. Ценность и ценностные ориентации: концептуализация различных подходов / Н. М. Суетина // Вестник Адыгейского государственного университета. – 2008. – № 8. – С. 165-169.
8.Этика : Энциклопедический словарь / Под ред. Р. Г. Апресяна и А. А. Гусейнова. – М. : Гардарики, 2001. – 671 с.

Тыщук Д.С. Ценностная система личности в романе К. Маккалоу «Поющие в терновнике»
Аннотация. Статья посвящена рассмотрению особенностей воспроизведения системы ценностей личности в романе К. Маккалоу «Поющие в терновнике». Теоретическая основа – в работах Нагоевой Л.Х., Родионовой О.А., Силивоник Е.В. и других. Внимание автора акцентировано на рассмотрении ценностей Джастины и Дэна, детей главной героини Мэгги Клири, как концептуальных в контексте воспроизведения идейной сущности произведения, а также реализации эстетической функции анализируемого романа.
Ключевые слова: художественное произведение, роман, ценности, ценностные ориентации, личность.
Tyshchuk D. S. The value system of the individual in the novel by
K. Mccullough «Singing in the thorn»

Summary. The article is devoted to consideration of the features of reproduction of values system of the individual in the novel «Singing in the thorn» by K. McCullough. Theoretical basis in the works is in the work’s by Nagaeva L. X., Rodionova, O. A., Siliconic E. V. and others. The author’s attention is focused on the consideration of the values of Justine and Dan, children of the main character Maggie Cleary, as conceptual in the context of reproducing the ideological essence of the work, as well as the implementation of the aesthetic function of the analyzed novel.
Keywords: artwork, novel, values, value orientations, personality.