А.И. Нечипорук

А.И. Нечипорук

Горловка, ДНР

ОБ ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ «МАГИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ»

Начиная со второй половины ХХ века для описания целого ряда литературных явлений применяется такое понятие, как «магический реализм».
Первоначально в литературоведческой среде термин использовался только применительно к латиноамериканскимавторам, в настоящее время он распространился на европейскую и отечественную литературу.
С терминологической точностью это явление до сих пор никому из ученых так и не удалось определить.И хотя в науке сложился определенный перечень поэтологических свойств, наличие которых позволяет причислить произведение к магическому реализму,границы его размыты.
Ретроспективное обращение к истории и причинам появления определения «магический реализм», позволит, по нашему мнению, приблизиться к пониманию природы этого феномена.
Термин «магический реализм» начал зарождаться в первой половине ХХ века. Впервые он был упомянут немецким критиком и искусствоведом Францем Рохом в его книге «Пост-экспрессионизм. Магический реализм» в 1925г. для описания, так называемой, «новой вещественности» – это направление в немецкой живописи, сторонниками которого были художники со всех концов Германии [6, с. 274]. Так же в эту книгу он включил огромное количество художников из разных стран, в том числе Миро и Пикассо, назвав их «магическими реалистами». Предлагая сменить понятие «пост-экспрессионизм» на понятие «магический реализм», Ф. Рох, один из крупнейших экспертов европейской живописи, считал нужным разобраться в сущности трех кардинально различающихся явлений – реализма XIX века, экспрессионизма и магического реализма, показать разницу между ними.Выяснением этих различий наука и критика занимаются до сих пор.
Впоследствии, критики использовали этот термин при описании разных видов живописи, где предметы изображались с поразительной точностью, но им сопутствовали необычные элементы, которые рождали у зрителя чувство нереальности, наполняющее повседневное существование магической аурой.
В западном мире это понятие приобрело известность вместе с выставкой «Американские реалисты и магические реалисты», проведенной в 1943 в Музее современного искусства в Нью-Йорке. Директор музея Альфред X. Барр говорил, что термин «иногда применялся к работам художников, пытавшихся с помощью средств точной реалистической техники сделать правдоподобными и убедительными свои невероятные, призрачные и фантастические видения» [7].
В качестве термина «новая вещественность» впервые раскрывается в Германии в 1923 г. в статье Густава Фридриха Хартлауба, директора художественного салона в Мангейме. Пауль Вестхайм, редактор журнала «Даскунстблатт», летом 1922 г. решил организовать широкую дискуссию по проблемам современного искусства, для чего разослал письма ведущим художникам, писателям и поклонникам искусства, предложив им высказать свое мнение о современном художественном развитии в Германии, о проблеме «нового натурализма» [2, с. 18]. Г. Ф. Хартлауб в своем ответе не только дал первую полную характеристику «новой вещественности», но и отметил в термине два направления: правое крыло («консервативно-классицистическое»), стремящееся упорядочить хаос и заменить здоровой предметностью нашего мира, и левое крыло, норовящее обнажить хаос и показать его истинное лицо нашего времени [2, с. 18]. Таким образом, в 1923 г. одновременно появились два термина - «магический реализм» и «нойезахлихькайт» – для обозначения того нового, что возникло в немецком искусстве после экспрессионизма, что было направлено на преодоление экспрессионизма, а прежде всего – против субъективно-чувственного, своевольно-волюнтаристского взгляда на предметный мир, лишавшего этот предметный мир своих собственных, не зависящих от эмоционально-субъективного восприятия контуров.Несмотря на то, что термин «нойе-захлихькайт» получил в 1920-е годы значительно более
широкое распространение, чем «магический реализм», оба термина продолжают соперничать вплоть до настоящего времени: в названиях художественных выставок, в статьях и монографических работах, литературных и художественных энциклопедиях, когда эти термины вообще туда попадают (волей провидения, ибо никакой научной логики здесь нет: в «Краткой литературной энциклопедии», например, термин «магический реализм» употребляется многократно в статьях о разных писателях, но статей о самом «магическом реализме» весьма мало)[2, c. 18].Настоящего прояснения проблемы до сих пор не возникает – ни в искусствознании, ни в литературоведении. Это связано с целым рядом вполне объективных трудностей. Основная трудность все же в том, что анализируемое явление (а, точнее, огромная совокупность разноликих явлений) не поддается адекватному анализу с традиционных позиций – как бы эти позиции ни модернизировались. Современные исследователи по существу продолжают работу Ф. Роха или Г. Ф. Хартлауба, привлекая новый материал и уточняя отдельные детали. И нам придется начать с того же, а именно с уточнения некоторых деталей.
Как мы выяснили, поначалу термин «магический реализм» использовался исключительно как субъект искусствоведения, но в начале 1960-х гг. внимание к себе привлекает латиноамериканская художественная литература. В то время существовала идея, что Латинская Америка – это другой мир, который кардинально отличается от европейского [4, с. 220]. Европейцы, живущие по определенной системе норм и правил, формирующих общую картину мира,отличались от жителей Латинской Америки с их мифотворческим мировоззрением. Когда группа людей «традиционного мира» пересекла океан, таким образом совершив переход через «культурные границы», это означало отказ от прежних нормативов и установок и принятие категории «инаковости». Для описания особенностей жизни, ментальности, идеалов и ценностей жителей Латинской Америки нужно было найти подходящий термин. Таким термином стал «магический реализм». Больше всего это течение развилось именно в латиноамериканской литературе XX века (А. Карпентьер, Ж. Амаду,
Г. Маркес, М. Варгас, М. Астуриас и другие), хотя получило развитие и в других странах Европы. Особую роль в творчестве этих авторов сыграл миф, ведь он был нормой жизни и определял отношение людей к окружающей действительности [1, с. 66]. Многие писатели использовали этот метод в своем творчестве. Одним из них является А. Карпентьер – знаменитый писатель и идеолог «магического реализма». Он отмечал, что для латиноамериканской литературы свойственно «все большое, что выходит за рамки установленных норм» [3, с. 109].
По мнению А. Карпентьера, специфику латиноамериканского «магического реализма» обусловила также приверженность писателей к барокковым формам, которые позволили создать удивительный и яркий мир, «где соединились все расы и культуры и встретились все эпохи». Странное, магическое, волшебное, что кроется в мифах, проектируется на современность, тесно с ней переплетается, трансформирует ее, создавая неповторимый художественный мир произведения. Художник, пытаясь осмыслить разнообразные явления (реальные, сознательные, культурные и другие), стремился к универсальности своих образов и созданию общей модели бытия.
Классическим образцом такого метода стал роман Г. Маркеса «Сто лет одиночества», где в мифически-реальных образах была воссоздана история Колумбии и всей Латинской Америки.
Основателем «магического реализма» в латиноамериканской литературе стал лауреат Нобелевской премии в области литературы гватемальский писатель, романист, новеллист, поэт, драматург Мигель АнхельАстуриас. Писатель считал, что главной задачей его произведений было знакомство читателей других стран с особым мировосприятием индейцев, с их психологией, с мощным природным даром воображения. Поэтому истоки «магического реализма» следует искать в мировоззрении, социально-исторической действительности индейцев. «Магический реализм» Астуриаса – это эстетическое освоение действительности с помощью средств индейской мифологии и фольклора [5, с. 199]. Героями произведений «магического
реализма» чаще всего является коренное население Латинской Америки, которое отличается от европейцев другим типом мышления, мировосприятия. Они – выразители латиноамериканской самобытности и выступают носителями коллективного мифологического сознания, которое и стало объектом художественного изображения.
По мнению специалистов, о принадлежностилитературного произведения к «магическому реализму» могут свидетельствовать такие его особенности:
-действие разворачивается в нашей реальности, в которую в качестве обыденных вещей вплетается магическая, мифологическая составляющая;
- широкое использование мифа (мифологизм и мифотворчество);
- синтез бытового и волшебного, современности и истории, настоящего и мнимого;
- философская направленность произведений;
- обобщенность, универсализм образов и ситуаций;
-осмысление исторического, культурного, социального опыта человечества в конкретных художественных образах;
- использование традиционных сюжетов и мотивов (приключения, робинзонада, миф о Сизифе и т.п.);
- активное включение в свои произведения образов тотемных животных, растений;
- яркое использование символики, чисел, цвета;
- поэтическое восприятие окружающего, которое базировалось на особом отношении к времени и пространству, которому не присущи последовательность и хронология;
- характерная манера письма, основанная на народной образности (игре слов, параллелизме, аллитерации, ритмике, метафорах).
Как форма мифопоэтического мышления, близкая по существу к тому, что предложили латиноамериканские авторы, но нередко возникающая независимо от них, «магический реализм» стал одной из новых черт западного
художественного сознания XX в. и распространился в мировой литературе в XXI в.
Благодатная почва в Европе для нового течения нашлась в Сербии (М. Павич, Г. Петрович), в России (М. Петросян, Н. Абгарян), но большее развитие магический реализм получил в Великобритании (С. Рушди, А. Картер, Н. Гейман, Д. Харрис, С. Кларк, Г. Джойс, Т. Пратчетт и многие другие).
Что касается литературоведческого освоения «магического реализма», то одним из первых, кто предложил этот термин относительно литературы, был Эдмон Жалю [9]. Если говорить о современных ученых, основательно занимающихся проблемами «магического реализма», то наиболее значительными, на наш взгляд, являются работы К. Кислицина [6], Н. Шамсутдиновой [8] и А. Гунина [2].





















ЛИТЕРАТУРА

1. Галкин, А. Б. Литературоведение как миф / А. Б. Галкин. – Текст : электронный. - URL: http://lib.ru/g/galkin_a_b/literamif.sht (дата обращения: 15.05.2020).
2. Гугнин, А. А. Магический реализм в контексте литературы и искусства XX века: феномен и некоторые пути его осмысления / А. А. Гугнин. - М. : Институт славяноведения РАН, 1998. – 120 с.
3. Мезенцева E. Египетская книга мертвых // главный редактор Е. Мезенцева, художественный редактор А. П. Вировец, корректор А. В. Дмитриева М.: Фолио, 2013. с. 288
4. Элиаде М. Аспекты мифа //Аспекты мифа/ Пер. с фр. В.П. Большакова. – 4-е изд. М. Элиаде. – М.: Академический проект, серия Философско-антропологические технологии 2010. – 256 с.
5. Захаров А. Возникновение бога. Как это было или как могло бы быть иначе [Электронный ресурс] / А. Захаров. Текст : электронный – URL: http://www.atheism.ru/library/Zakharov_6.phtml (дата обращения: 06.04.2020)
6. Кислицин Н. К. «Магический реализм» // Институт фундаментальных и прикладных исследований, М. Журнал «Знание. Понимание. Умение»- 2011-№1 с. 274
7. Крючкова В. А., Кофман А. Ф. «Магический реализм» Текст : электронный – URL: https://w.histrf.ru/articles/article/show/magichieskii_riealizm
8. Шамсутдинова Н. З. ««Магический» реализм в современной британской литературе (А. Картер, С Рушди)» [Текст] // Диссертация на соискание ученой степени кандидата наук, МГУ им. М. В. Ломоносова, 2008.
9. Шаршун С. Магический реализм. — Журнал «Числа», Париж – 1932- № 6. с. 229


АННОТАЦИЯ

Нечипорук А. И. «Об истории понятия «магический реализм»»

В работе речь идет об истории возникновения и распространения культурологического понятия «магический реализм»; о приобретении им статуса литературоведческого термина; об основных чертах этого направления.

Ключевые слова: магический реализм, фантастика, миф, культурология, литература.
SUMMARY

Nechiporuk Anastasia «About the history of the concept «magical realism»
In the report we are going to discuss the history emergence and spread of the cultural concept «magical realism»; about its acquisition of literary term status; about the main features of this literary direction.

Key words:magical realism, fantasy, myth, culture, literature.