Е.А. Николашина

Е.А. Николашина

(Рязань)

УДК 81'255.2:377.1

ФОРМИРОВАНИЕ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНЦИИ У СТУДЕНТОВ ГУМАНИТАРНОГО ПРОФИЛЯ
ПРИ ОБУЧЕНИИ ПЕРЕВОДУ

Аннотация. В статье проанализировано понятие социокультурной компетенции и ее место в межкультурном взаимодействии. Автор обосновывает актуальность формирования данной компетенции в условиях глобализации с помощью обучения переводу оригинальных источников. Изложены результаты исследования имен собственных и их перевода в мультипликационном фильме. Цель статьи – раскрыть и обосновать необходимость повышения уровня сформированности социокультурной компетенции у студентов гуманитарного профиля подготовки.

Ключевые слова: социокультурная компетенция, межкультурная коммуникация, полилог культур, обучение переводу, адекватность перевода.

Реалии развития мирового сообщества ставят перед высшим образованием задачу формирования личности, обладающей целым набором компетенций. Перед работодателем должен предстать специалист развитый, самоактуализирующийся, с высоким уровнем практической подготовки, ведущий продуктивную социокультурную деятельность в обществе. [2, с.28.] Во время открытия национальных границ для международного взаимодействия во всех областях растет спрос на высококвалифицированных специалистов гуманитарного профиля, обладающих хорошо сформированной социокультурной компетенцией. Только такие личности могут стать
полноправными участниками международного полилога. В связи с требованиями общества изменяются подходы к образовательному процессу. Сегодня необходимо у студентов развивать общечеловеческие ценности, умение общаться на межкультурном уровне. Идентифицируя себя при этом с конкретной общностью для культурной трансляции от поколения к поколению. В педагогике остро обсуждаются вопросы «социокультурной коммуникации», «социокультурного образования», «социокультурного воспитания», поскольку каждому необходимо научиться жить в современном социокультурном обществе.
Подобное образование предполагает самопознание посредством познания окружающих, изучение прочих культур, различий и единств в культурах, толерантное отношение к существующим культурным различиям. [4]
Принято выделять следующие составляющие социокультурной компетенции:
ü социокультурные знания (т.е. знания о стране и ее истории, о духовных ценностях и культурных традициях, а так же об особенностях национального менталитета носителей языка);
ü опыт общения (т.е. выбор верного в конкретной ситуации стиля общения с носителями языка);
ü личностный подход к иноязычной культуре (т.е. истинное толкование иноязычной культуры, а также готовность и умение решать социокультурные конфликты. возникающие в процессе общения);
ü владение различными языковыми средствами при общении с носителями языка (т.е. умение верное употреблять языковые единицы, а также находить сходства и различия между родным и иностранным языком и принимать их). [1]
Для понимания сути социокультурной компетентности необходимо знать ее компонентный состав, включающий:
ü лингвострановедческий компонент (т.е. лексические единицы с национальной культурной семантикой, а также умение их применять в процессе общения);
ü культурологический компонент (т.е. сведения о традициях и обычаях народа изучаемого языка, знания о национальном менталитете жителей страны, об их быте, основных ценностях, а также умение использовать знания для установления продуктивного взаимодействия);
ü социолингвистический компонент (т.е. речевые стереотипы, клише, модели речевого поведения, формулы речевого этикета);
ü социально-психологический компонент (т.е. специфические для носителей иностранной культуры модели поведения, особые техники коммуникации). [4]
Задача формирования толерантной личности, готовой к эффективному полилогу культур, закреплена и в федеральном государственном образовательном стандарте. Согласно ФГОС 3++ УК-4 и УК-5 направлены на формирование личности готовой к коммуникации на русском и иностранном языках, способной воспринимать межкультурное разнообразие общества в различным контекстах. [5] Та система высшего образования, которая существует сегодня, должна создать условия реального вхождения обучающихся в социокультурное пространство. При этом продуктивное межкультурное взаимодействие не может быть гарантировано хорошими знаниями иностранного языка, либо историко-социальными знаниями. Поскольку не исключают возможного недопонимания культурных особенностей или очевидного сравнения родной культуры с иноязычной в случае недостаточной сформированности социокультурной компетентности специалиста.
Толерантное отношение к носителям иной культуры, готовность к восприятию других традиций способствуют уважению и пониманию межнациональных и межличностных различий, принятию собеседника таким, каков он есть. Существует множество методов развития социокультурной компетенции и с развитием информационных технологий, с раскрытием
национальных границ их количество растет: чтение художественной литературы, публицистики на иностранном языке, ознакомление с блогами носителей иностранной культуры, просмотр видеоматериалов и др. При любом способе работы с материалом на иностранном языке встает вопрос адекватного перевода, как процесса межкультурной и межъязыковой коммуникации.
Переводчик выступает одновременно как носитель национальной культуры, так и как транслятор культуры иноязычной. Перевод выступает в виде творческого процесса, определенного особенностями культуры иностранного языка. При этом переводчик, равно как отправитель и рецептор, — это самостоятельная языковая личность, полноправный участник межкультурной коммуникации, который может быть носителем либо языка оригинала, либо языка перевода. Рассматривая роль переводчика, т.е. получателя текста оригинала, целесообразно учитывать, что он может быть как носителем языка перевода, так и носителем языка оригинала, что в конечном счете окажет влияние на сам перевод. [6, c.150.] Для переводчика с иностранного языка на родной язык особую сложность представляет необходимое декодирование информации текста оригинала, т.е. осмысление образов иностранного языка.
Для выявление подобной сложности и для нахождения возможных путей решений нами был проведен анализ переводов мультипликационных фильмов. В исследовании принимали участие студенты гуманитарных направлений подготовки (направление подготовки 44.03.05 Педагогическое образование, направленность (профиль) История и Иностранный (Английский) язык и направленность Обществознание и Иностранный (Английский) язык), направление подготовки 41.03.05 Международные отношения), дополнительно обучающихся в системе непрерывного образование на программе «Переводчик в сфере профессиональной коммуникации». В рамках данной статьи остановимся на анализе перевода мультипликационных фильмов.
Так, мультфильм Rise of the Guardians (2012) американской кинокомпании DreamWorks Pictures в России представлен под названием «Хранители снов». [3]
Обращаясь к англо-русским словарям, к англо-английским, мы видим, что слово rise переводится как «возникновение», «поднятие», «восхождение», «восстание» и проч., в то время как слово a guardian переводится как «хранитель», «блюститель», «страж». Таким образом, дословный перевод заголовка фильма будет «Подъем хранителей». И. если в начале просмотра мультипликационного фильма, официальный перевод проката представляется адекватным, то после просмотра этот перевод выглядит искажающим действительность. Студентами были предложены следующие варианты перевода: «Хранители детства», «Хранители в действии».
Так же весьма интересными с точки зрения формирования социокультурной компетенции представляются имена действующих лиц фильма.
Герой мультфильма - Jackson Overland "Jack" Frost – в русском дубляже назван Ледяным Джеком. Jack Frost сам по себе - персонаж английского фольклора, олицетворяющий собой зиму. В культуре русскоговорящего народа отсутствует подобный образ. Возможно наиболее близкий по смыслу персонаж – Морозко. Однако, образ английского юноши не соответствует образу русского старца.
Имя Nicholas St. North переведено как Ник Северянин. Персонажа так же часто называют Saint Claus по ходу фильма. Здесь персонаж западной культуры теряет привычное уже и в России имя и становится Ником, с отсылкой на Saint Nicolas, образ которого иногда сопоставляется с личностью Николая Чудотворца ни коим образом не связанного с современными Новогодними праздниками. И данный персонаж уже становится непонятен русскому зрителю, так как ответа, почему это не Санта-Клаус, а Ник Северянин, в мультфильме нет, несмотря на то, что все действия персонажа, его место обитания, способ передвижения показывает на то, что это именно Санта-Клаус – персонаж западно-европейского и американского фольклора, иностранный Дед Мороз. Причем в оригинальной озвучке у Северянина весьма заметный русский акцент, подчеркивается его любовь к матрешкам, он даже одет не в традиционный костюм Санта Клауса, а в
теплую шубу. Таким образом, варианты перевод «Санта Клаус» или «Дед Мороз» предпочтительнее существующего.
Следующий персонаж - E. Aster Bunnymund, что звучит как Easter Bunny (Пасхальный Заяц) выявляет помимо культурного различия, различие религиозное. Еще пару десятилетий назад персонаж пасхального существа был бы совершенно не ясен русскому зрителю без дополнительных комментариев. Сейчас персонаж понятен, но при переводе не удалось сохранить каламбур, что относится и к следующему хранителю.
Персонаж Toothiana (Tooth) в русской озвучке носит имя «Зубная фея». Несмотря на отсутствие в русскоязычной традиции данного образа, усиливающийся полилог культур принес его в нашу страну. При просмотре не возникает сложности с восприятием персонажа.
По-иному обстоит дело с персонажем The Sandman (Sandy). Имя персонажа переведено как Песочник. Sandyman (Песочный Человек) существует в мифах западно- и североевропейских стран. Согласно поверию он помогает людям уснуть и благодаря песку, которым осыпает спящего, позволяет увидеть воодушевляющие, приятный сны. При переводе имени персонажа переводчики отталкивались от внешнего образа и от прямого звучания. Однако в русском фольклоре есть аналог «усыпляющего» образа – дрёма.
Антагониста в оригинальной версии зовут Pitch Black (the Boogeyman). Опять же персонаж существует в англоязычной мифологии – взрослые «пугают» им детей в случае плохого поведения. В русской озвучке — это Кромешник. Хотя в славянском фольклоре присутствует злодей Бука, некий аналог серенького волчка, который может укусить за бочок.
Анализ перевода имен собственных, используемых в вышеуказанном мультфильме, показывает всю сложность и многоплановость перевода как такового. Несмотря на то, что с вхождением России в международное пространство, многие аспекты традиционной культуры иноязычных стран стали нам знакомы, т.е. население России уже обладает неким набором социокультурных знаний, полноценное общение с представителями иноязычной
культуры возможно с оговорками. Социокультурные знания выступают как средство общения с международным сообществом и как средство обогащения духовного мира личности на основании вновь приобретенных представлений, знаний о культуре, традициях и обычаях других народов.
Социокультурные знания определяют познания и культурной, и социальной сторон жизни, владение как родным, так и иностранными языками, познания и опыт восприятия различных культур, способность распознавать и проанализировать ситуацию, адекватно оценить ее и ее значение, выбрать верные пути решения проблем и добиться желаемых целей. [4]
Сформированная социокультурная компетентность способствует восприятию себя как культурно-языковой личности, владеющей богатством и полнотой знаний родного языка, культуры, а также как личности, которая выступает носителем международной культуры, владеющей языковыми, речевыми и фоновыми знаниями.


ЛИТЕРАТУРА
1. Азимов Э.Г., Щукин А.Н. Новый словарь методологических терминов и понятий (теория и практика обучения языкам). М., 2009. С. 301.
2. Вербицкий А.А. Компетентностный подход и теория контекстного обучения: Материалы к четвертому заседанию методологического семинара 16 ноября 2004 г. М., 2004. С. 84.
3. КиноПоиск. [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://www.kinopoisk.ru/film/466581/
4. Николашина Е. А. Развитие социокультурной компетенции будущих педагогов, обучающихся по профилю «Обществознание и английский язык» // Научно-методический электронный журнал «Концепт». – 2018. – № V11. – С. 48–53. [Электронный ресурс]– Режим доступа: URL: http://e-koncept.ru/2018/186112.htm. (дата обращения: 05.05.2020)
5. Федеральный государственный образовательный стандарт высшего образования – бакалавриат по направлению подготовки 44.03.05 Педагогическое образование (с двумя профилями подготовки). Утвержденный приказом Министерства образования и науки Российской Федерации № 125 от 22.02.2018.
6. Чепель Н.П. Лингвокультурная составляющая переводческой деятельности. // Язык и коммуникация в контексте культуры. Рязань, 2015. С. 147-152.



ФОРМИРОВАНИЕ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНЦИИ У СТУДЕНТОВ ГУМАНИТАРНОГО ПРОФИЛЯ
ПРИ ОБУЧЕНИИ ПЕРЕВОДУ

Николашина Е.А.

Аннотация. В статье проанализировано понятие социокультурной компетенции и ее место в межкультурном взаимодействии. Автор обосновывает актуальность формирования данной компетенции в условиях глобализации с помощью обучения переводу оригинальных источников. Изложены результаты исследования имен собственных и их перевода в мультипликационном фильме. Цель статьи – раскрыть и обосновать необходимость повышения уровня сформированности социокультурной компетенции у студентов гуманитарного профиля подготовки.

Ключевые слова: социокультурная компетенция, межкультурная коммуникация, полилог культур, обучение переводу, адекватность перевода.



FORMING OF SOCIO-CULTURAL COMPETENCE OF HUMANITARIAN STUDENTS BY TRANSLATION TRAINING

Nikolashina E.A.

Annotation. The sociocultural competence and its role in intercultural interaction is analyzed. The author stresses the importance of the competence forming by translation training in the period of globalization. The results of the research of the foreign proper names and their translation into Russian are provided. The article is aimed to show and prove the necessity of the upgrading of the level of the sociocultural competence of humanitarian students.

Key words: sociocultural competence, intercultural interaction, culture polylogue, translation training, translation adequacy.